الصدق يا إخوتي في الله، هو روح الأعمال ،
ومحك الأحوال ، والحامل على اقتحام الأهوال ،
والباب الذي دخل منه الواصلون إلى حضرة ذي الجلال .
وهو أساس بناء الدين ، وعمود فسطاط اليقين .
ودرجته تالية لدرجة النبوة التي هي أرفع درجات العالمين .
ومن مساكنهم في الجنات تجرى العيون والأنهار إلى مساكن الصديقين .
الصدق منه تنشأ جميع منازل السالكين ،
وهو الطريق الأقوم الذي من لم يسر عليه فهو من المنقطعين الهالكين .
وبه تميز أهل النفاق من أهل الإيمان ، وسكان الجنان من أهل النيران .
وهو سيف الله في أرضه الذي ما وضع على شيء إلا قطعه .
ولا واجه باطلا إلا أرداه وصرعه . من صال به لم ترد صولته . ومن نطق به علت على الخصوم كلمته .
وقد أمر الله سبحانه أهل الإيمان : أن يكونوا مع الصادقين .
وخص المنعم عليهم بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين .
فقال تعالى (ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)
وقال تعالى (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين)
فهم الرفيق الأعلى وحسن أولئك رفيقا
ولا يزال الله يمدهم بأنعمه وألطافه ومزيده إحسانا منه وتوفيقا .
ولهم مرتبة المعية مع الله . فإن الله مع الصادقين ،
ولهم منزلة القرب منه . إذ درجتهم منه ثاني درجة النبيين .
وأخبر تعالى أن من صدقه فهو خير له . فقال سبحانه
( فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم) .
الصادق يا إخوتي في الله
مطلوبُهُ رضا ربه ، وتنفيذ أوامره ، وتتبع محابه .
فهو متقلب فيها يسير معها أين توجهت ركائبها . ويستقل معها أين استقلت مضاربها..
وحمل الصدق كحمل الجبال الرواسي .
لا يطيقه إلا أصحاب العزائم . فهم يتقلبون تحته تقلب الحامل بحمله الثقيل .
والرياء والكذب خفيف كالريشة لا يجد له صاحبه ثقلا ألبتة .
فهو حامل له في أي موضع اتفق ، بلا تعب ولا مشقة ولا كلفة . فهو لا يتقلب تحت حمله ولا يجد ثقله .
وقال بعضهم :
لم يشم رائحة الصدق عبدٌ داهن نفسه أو غيره .
وقال بعضهم :
من لم يؤد الفرض الدائم لم يقبل منه الفرض المؤقت .
قيل :
وما الفرض الدائم ؟ قال : الصدق مع الله
وقيل :
من تعامل مع الله بالصدق، أعطاه مرآة يبصر فيها الحق والباطل.
وأخبر سبحانه أنه في يوم القيامة لا ينفع العبد وينجيه من عذابه إلا صدقه.
قال تعالى (هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم)
وقال تعالى : (والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون)
فالذي جاء بالصدق : هو من شأنه الصدق في قوله وعمله وحاله . فالصدق : في هذه الثلاثة .
فالصدق في الأقوال :
استواء اللسان على الأقوال ، كاستواء السنبلة على ساقها .
والصدق في الأعمال :
استواء الأفعال على الأمر والمتابعة . كاستواء الرأس على الجسد .
والصدق في الأحوال :
استواء أعمال القلب والجوارح على الإخلاص . واستفراغ الوسع ، وبذل الطاقة ،
فبذلك يكون العبد من الذين جاءوا بالصدق .
وبحسب كمال هذه الأمور فيه وقيامها به : تكون صديقيته .
ولذلك كان لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه : ذروة سنام الصديقية ،
سمي الصديق على الإطلاق ، والصديق أبلغ من الصدوق والصدوق أبلغ من الصادق .
فأعلى مراتب الصدق : مرتبة الصديقية.
وهي كمال الانقياد للرسول صلى الله عليه وسلم ، مع كمال الإخلاص للمرسِل جلّ جلاله.
صِدقُ القصد
فما هو صدق القصد؟
وكيف السبيل إلى التزود به -بعون الله تعالى؟
صدق القصد هو قوة الإرادة وكمال العزم،
بأن يكون في القلب داعية صادقة إلى السير إلى الله ،
وميل شديد يقهر السر على صحة التوجه إليه سبحانه.
فهو طلبٌ لا يمازجه رياءٌ ولا فتور . ولا يكون فيه قسمةٌ بحال .
ولا يصح الدخول في شأن السفر إلى الله ، والاستعداد للقائه إلا به .
صدق القصد به يتلافى به كل تفريط .
ويتدارك به كل فائت .
ويعمر كل خراب.
صدق القصد حاملٌ على كل سبب ينال به الوصول ،
ويقطع كل سبب يحول بينه وبينه .
الصادق لا يترك فرصة تفوته للتقرب الى الله تعالى.
وما فاته من الفرص السابقة تداركها بحسب الإمكان .
إذا استعان العبد بالله على تحقيق: قوة الإرادة والعزم
فإنه يصلح بإذن الله من قلبه ما مزقته يد الغفلة والشهوة .
ويعمر منه ما خربته يد البطالة .
ويوقد فيه ما أطفأته أهوية النفس .
ويلم منه ما شعثته يد التفريط والإضاعة .
ويسترد منه ما نهبته أكف اللصوص والسراق .
ويزرع منه ما وجده بورا من أراضيه .
ويقلع ما وجده شوكا وشبرقا في نواحيه .
ويستفرغ منه ما ملأته مواد الأخلاط الرديئة الفاسدة المترامية به إلى الهلاك والعطب .
ويداوي منه الجراحات التي أصابته من عبرات الرياء .
ويغسل منه الأوساخ والحوبات التي تراكمت عليه على تقادم الأوقات ، حتى لو اطلع عليه لأحزنه سواده ووسخه الذي صار دباغا له ،
فيطهره بالماء البارد من ينابيع الصدق الخالصة من جميع الكدورات ، قبل أن يكون طهوره بالجحيم والحميم .
فإنه لا يجاور الرحمن قلب دنس بأوساخ الشهوات والرياء أبدا . ولا بد من طهور . فاللبيب يؤثر أسهل الطهورين وأنفعهما . والله المستعان .
فماهي علامات الصادق حتى نستعين بالله على تحقيقها بتوفيق الله وعونٍ منه؟
علاماته ثلاث:
-أنه لا يتحمل داعي يدعوه إلى نقض عهده مع الله تعالى .
فالصادق حقيقة، هو الذي قد انجذبت قوى روحه كلها إلى إرادة الله وطلبه ، والسير إليه ، والاستعداد للقائه
،ومن تكون هذه حاله، لا يحتمل سببا يدعوه إلى نقض عهده مع الله بوجه أبدا.
-ولا يصبر على صحبةِ ضدٍ.
الضّد: هم أهل الغفلة ، وقطاع طريق القلب إلى الله .
وأضر شيء على الصادق : صحبتهم ، بل لا تصبر نفسه على ذلك أبدا ، إلا مع ضرورة .
وتكون صحبتهم له في تلك الحال بقالبه وشبحه ، دون قلبه وروحه .
حتى يا اخوتي في الله، إن لم يجد المسلم حوله من يصحبه،
فإنه يصاحب السابقين من السلف رضي الله عنهم وأرضاهم، ففي صحبتهم غنى بفضل الله تعالى
-ولا يقعد عن الجدّ بحال. دائما مشمّر في كل شيء فيه تحصيل رضى ربه
يعني أنه لما كان صادقا في طلبه مستجمع القوة، لم يقعد به عزمه عن الجدّ في جميع أحواله . فلا تراه إلا جادّا . وأمره كله جدّ.
وكيف لا يجد و يجتهد من كان مطلوبه رضا ربه، وليس له عمر سوى عمره، وهو لا يدري كم بقي له من الأيام ليسترضي بها ربه!