[SIZE=4][CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=2][SIZE=6]الحمد لله ثم الحمد لله الحمد لله الذي خلق الزمان والمكان وخلق الانسان وخلق كل شيء وكان قبل ان يكون الزّمان والمكان ؟نحمده سبحانه وتعالى ونستهديه ونستغفره ونعوذ به من الزّيغ بعد الايمان ومن الضّلالة بعد الهداية وان نعصيه او نردّ امره ؟ونوصي انفسنا جميعا بتقوى الله العظيم وطاعته ونحذّرها من مخالفته وعصيان اوامره؟فالدنيا تسير باهلها والاعمار تنقضي وتنصرم ولابد من لقاء الله الذي اليه ترجعون؟واشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له يستحقّ العبادة وحده وما من نبيّ ولا رسول ارسله الله الى قومه الا كان اساس واول دعوته ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره؟واشهد ان محمّدا عبد الله ورسوله جاء لكل مكان و زمان و انسان وجانّ؟اللهم صلّ وسلم وبارك على من ارسلته رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا و آله الطيّبين الطاهرين واصحابه الغرّالميامين وكلّ من اهتدى بهداهم الى يوم الدّين وسلم تسليما كثيرا يا ربّ العالمين امّا بعد عباد الله؟فمن سورة المائدة الاية57و58 قول الحق سبحانه وتعالى يا ايّها الذين آمنوا لاتتّخذوا الذين اتّخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفّار اولياء واتّقوا الله ان كنتم مؤمنين واذا ناديتم الى الصّلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لايعقلون صدق الله العظيم ايّها الاخوة الكرام؟الهزء هو السخرية اي ان يسخر انسان من آخر اويستهزىء به فقد يستهزىء القويّ بالضّعيف او الجميل بالقبيح اوالغنيّ من الفقيراوالصّحيح بالمريض كل ذلك يدل على ضآلة العقل وعدم التفكير؟ لانّ هذا الانسان السّاخر يجهل انه قابل للتغ*** بمعنى يكون اليوم قويّا وغدا يكون ضعيفا قد يكون اليوم غنيّا وغدا يصبح فقيرا اويكون الآن صحيحا وغدا يصير مريضا يكون الان جميلا وغدا ينقلب قبيحا؟ وهب ان الحياة سارت معه على حسب رغباته ونزواته وان النعمة بقيت ملازمة له الى ان مات فهل يفلت من العقوبة الربّانية؟طبعا لا هناك من يترصّده بالمرصاد ان ربّك لبالمرصاد الاية14سورة الفجر؟هناك من يحصي عليه جميع حركاته وسكناته وعند ذلك يندم ويقول ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولايظلم ربك احدا الاية 49سورة الكهف؟نعم هو نوع من السخرية قد يكون له سبب حينما لايكون الانسان مؤمنا حقا اذا انعم الله عليه بنعمة اصيب بالغرور؟اما النوع الاقبح من الهزء والسخرية؟ان يعلم الانسان من نفسه انه على باطل وان من يقابله على الحق فاذا به لا يكتفي ان يكون شيطانا اخرسا بل يتعدّى ذلك الى ان يصدّ اصحاب الحقّ عن الحقّ؟وحينما يقول ربّنا عزّ وجل ياايّها الذين آمنوا لا تتّخذوا الاية ينهانا الحقّ سبحانه ان نتّخذ هؤلاء اولياء؟وذكر اهل الكتاب اولا ثم ذكر المشركين مع ان الدعوة كانت بادىء ذي بدء في مكّة؟واهل مكّة كما هو معلوم لم يكن منهم اهل كتاب وانما كانوا مشركين؟فلماذا ذكرالحقّ سبحانه اهل الكتاب اوّلا؟نقول والله اعلم انّ اهل الكتاب وهم اليهود والنصارى قدِّموا بالذِّكر توبيخا لهم ومعاتبة لهم {وسمّاهم الله اهل كتاب من باب التهكّم والاستهزاء بهم؟وهذا معهود في كلام العرب كما سياتي؟لانّهم في الحقيقة لم يكونوا اهلا لحمل هذا الكتاب بل اصابه التحريف والتبديل من قبلهم؟ولكنّ عدالةالاسلام تابى الا ان تعطي كل انسان حقّه فمن اهل الكتاب الاية 75سورةآل عمران؟ومن قوم موسى الاية 159الاعراف؟ولتجدنّ اقربهم مودّة الاية 82 المائدة؟وليسوا سواء من اهل الكتاب الاية113و114و115آل عمران؟ولا ينهاكم الله الاية8الممتحنة؟ولا تجادلوا الاية 46سورة العنكبوت ولا تزال تطلع الاية13المائدة وغيرها كثير؟ ولقد اخذت الايات مساحة كبيرة في سورة النساء من رقم 105الى رقم113؟وكلّ ذلك من اجل ان تبرّىء يهوديّا مظلوما اتّهمه انسان مسلم بالسرقة؟فارفع راسك بهذا الدّين العادل الذي لا يحابي احدا الا بتقواه وايمانه عاليا الى الابد يا مسلم يا عبد الله}اذا انتم يا اهل الكتاب يا من كان يُنتَظر منكم ان تكونوا اول من يؤمن بهذا النّبي وانتم الذين كنتم تستفتحون به على الذين كفروا وتقولون لهم سيظهر نبيّ آخر الزمان وسنؤمن به ونقاتلكم جميعا ونحن مجتمعون؟ولكن لمّا ظهر امر النّبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد وجدوه مكتوبا عندهم في التّوراة والانجيل الاية 157الاعراف كان اليهود اوّل من كفر به والعياذ بالله؟فاذا ًحصل مع هؤلاء اليهود كما يقال في ايّامنا انفعال عكسيّ بدل ان يؤمنوا كفروا مع علمهم ان الايمان بمحمد هو الحقّ من ربهم لماذا كفروا؟حسدا من عند انفسهم لاعظم شرف لحق بالعرب وهو ان النبيّ من جنسهم؟فتحوّلت الرّسالة من بني اسرائيل الى العرب بارادة الله الذي يعلم حيث يجعل رسالته الاية124الانعام وهذا شان اليهود من اهل الكتاب؟امّا المشركون فهل كانوا يجهلون صدق النّبي عليه الصّلاة والسلام وهو الذي نشا بينهم وهم الذين تعاملوا معه ولقبوه بالصّادق الامين فكانوا يضعون عنده ودائعهم لماذا كفروا به؟لانّه كان من بني هاشم ولم يكن ذا غنى ولذلك استضعفوه وحسدوه في آن واحد كما اليهود الذين حقدوا عليه حقدا عظيما؟اذا نفهم من ذلك ان كفرهم لم يكن سببه قصور الدّليل بل ان الادلة قائمة وشاهدة على صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ولذلك اهل الضّلالة يحاولون دائما ان يجذبوا اليهم اكبر عدد من الناس{انّ الشّيطان لكم عدوّ فاتّخذوه عدوّا انّما يدعو ح**ه ليكونوا من اصحاب السّعير الاية 6سورةفاطر ولم يقل ربّ العالمين اتّخذوا الشّيطان صديقا او صاحبا}فاذا لم يستطيعوا اضلال المؤمنين لجاوا الى السّخرية والاستهزاء بهم فيصفونهم باوصاف مقيتة؟فاحيانا يقول المتحللون من الاخلاق والايمان اذا نظروا الى انسان ولا سيّما اذا كان شابّا وصفوه باوصاف بغيضة وقحة بحجم وقاحتهم؟لماذا لا تلهو معنا؟لماذا لا تنظر الى النساء او البنات او الصّبايا؟لماذا لا تفكّ عنك هذه القيود؟ كن انسانا مرحا منفتحا منطلقا للحياة بحرّية شخصيّة{حيوانيّة بهيميّه شهوانيّة دنيئة فوضويّة اباحيّة لا حدود لها ويالها من فرية؟هل هناك انسان منفتح للحياة حقّا الا المؤمن الحق؟لانّه يعلم دروبها وطرائقها فيسلك الدّروب المنجّية ويبتعد عن الدّروب التي تؤدّي به الى التّهلكة حالا او مآلا}لماذا لا تنظر الى العورات ؟لماذا لا تشرب كاسا من الخمر تروّح به عن نفسك؟لماذا لا تدخّن؟لماذا لا تتعاطى ّالمخدرات؟لماذالا تستعمل الهروين كالنّشوق وغيره؟لماذا ولماذا؟لماذا لا تنفتح الى ملذّات الحياة الدنيا؟هؤلاء الجاهلون المنحرفون يحسبون ان السّعادة تكون في اللذّات المحرّمة وجهلوا ان اللذّات المحرّمة يعقبها آلام شديدة نفسيّة وصحيّة لا حدّ لها ولا حصر؟وصدق الله العظيم اذ يقول وعسى ان تحبّوا شيئا وهو شرّ لكم الاية 216سورة البقرة؟فكم من شهوة اورثت حزنا طويلا؟ثمّ هؤلاء الذين يسرحون ويمرحون فيما حرّمه الله تعالى لا بد ان يصابوا بصحّتهم وعافيتهم وعقولهم ونفوسهم قبل ان يلقوا ربّهم؟امّا المؤمن فيتلذّذ بما اباحه الله سبحانه فهو دائما في دائرة نورانية مع الله فيشعر بسعادة قصوى لا مثيل لها؟وامّا اولئكم فلا يشعرون الا بالقلق والاضطراب والخوف من المجهول؟حتى الدّول الضّعيفة تخاف من الدّول القويّة في هذه الايّام؟وحتى الدّول القويّة تخاف احيانا من الضّعيفة ومن تصرّف ارعن واحمق وطائش قد يودي بحياة ابرياء كثيرين كما يحدث في العمليات الانتحاريّة الجبانة؟ ولذلك يقول بعض العارفين بالله نحن في نعمة ولذّة لو شعر بها ملوك الارض لحظة لحاربونا عليها؟فمن فقد الايمان فقد لذّة الحياة فهو كانسان يسرف ويفرط ويظنّ انه يرعى مصلحته الخاصّة ولكنّه في الحقيقة يحفر قبره بيده ليورد نفسه موارد التّهلكة؟فاذا لم يستطع هؤلاء ان يجذبوا النّاس اليهم تمرّدوا على الله وتجاهروا بالمنكر وافتخروا به واذا قيل لهم اتقوا الله اخذتهم العزّة بالاثم فحسبهم جهنّم الاية 206سورة البقرة{اذا لم يتوبوا الى الله توبة علنيّة جهريّة نصوحا؟ودائما الجزاء من جنس العمل }ونبيّنا صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي معافى الا المجاهرين؟ومن المجاهرة ان يرتكب العبد ذنبا في الليل وقد ستره الله ثم يصبح ويقول يا فلان لقد فعلت البارحة كذا وكذا يفضح ويهتك ستر الله عليه ويرفس بارجله هذه النّعمة الكبرىوالغطاءالذي القاه الله عليه وستره به؟والويل والثّبور ثم الويل له ولغيره اذا ازاح ستر الله وغطاءه عليه او هتكه وردّ الهديّة في وجه ستّارالعيوب خالقه الذي يريد ان يحفظ له كرامته بقوله في الاية70سورةالاسراءولقد كرّمنا بني آدم{وبالنتيجة في الاخرة سيُفضَح امام رؤوس الخلائق جميعا؟امّا اذا تاب توبةنّصوحافسياتيه ربّ العالمين في الآخرةعلى انفراد ويجعله يعترف بذنوبه ويقرّره بها بقوله يا عبدي فعلت كذا في ليلة كذا في ساعة كذا في مكان كذا واليوم سترتها عليك وغفرتها لك ولا ابالي؟ هذا اذا كان المجتمع يستحيي من المنكر ويخجل ان يظهرافراده بمنكرهم وتمرّدهم على الله}امّا اذا انقلبت المفاهيم عند النّاس بسبب ضعف الايمان او زواله ترى المجاهرين بالمعاصي يفتخرون ويتباهون ويعلنون عنها ويُحترَمون ويُقدَّرُون ويعلو شانهم كثيرا فيتحقّق فيهم قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس لكع بن لكع اي اللئيم ابن اللئيم هو الذي يصل الى ما يريد؟نعم يتجرّؤون على الله فيمدّون موائد الخمر والتدخين والنارجيلة والمعسّل علنا ودون خجل او حياء ابدا؟بل ان بعضهم قد يمدّ مائدة الافطار في نهار رمضان فيفطر علنا؟فاذا مرّ صائم من امامه قال له تفضّل تعال وكل؟ما هذا الصّيام؟هذا الصّيام موضة قديمة؟وبعضهم يفلسف معصيته وتجرّؤه على الله ويقول لك ليس المهمّ ان تصوم المعدة انّما المهمّ ان يصوم اللسان وان يصوم الانسان عن اذى النّاس؟وهؤلاء تراهم اشدّ النّاس ايذاء للنّاس ؟واشدّ الناس اطلاقا لالسنتهم زورا وبهتانا؟ هؤلاء على من يتجرّؤون هل يتجرّؤون على الله؟ما اغفلهم وما اتفه واسخف عقولهم؟يُحكى ان رجلاقويّا كانت له عضلات مفتولة ومشهور بالمصارعة وضربته تكاد تكون قاتلة؟مرّ عليه انسان ضعيف فاخذ يستهين بهذا القويّ ويسمعه كلمات لاذعة نابية فماذا فعل هذا القويّ {طبعا فعله خطا شنيع لانّه تعدّى على مخلوق من مخلوقات الله }راى انسانا معه حمار قويّ فقال بكم تبيع هذا الحمار؟قال بكذا من الثّمن فاعطاه الثّمن واعطاه الحمار؟فاذا به يلكم هذا الحمار لكمة قويّة في مقتل من مفاصله فيخرّ الحمار صريعا على الارض؟فلمّا راى الضّعيف ذلك ولىّ هاربا؟نعم ضربةٌ من مصارع قويّ ذي عضلات مفتولة قتلت هذا الحيوان القويّ بضربة واحدة؟فما بالك اذا ضَرَبكَ الله؟ما بالك يا من تتمرّد على الله؟ مابالك يامن تجهرُبالمعصية؟الا تؤمن بالله الحليم؟اعلم انّ حلمَ الله لا يستمرّ معك الى الابد؟نعم الله حليم بمعنى انه لا يعاقب الانسان فورا يتركه ويتركه ويترك له الحبل على غاربه ولكنّه اذا اخذه اخذه اخذ عزيز مقتدراي لا ياخذه وهو ضعيف بل ياخذه وهو في قمّة عنفوانه وتجبّره وطغيانه؟كما حدث لعاد قوم هود الذين استكبروا في الارض وقالوا من اشدّ منّا قوّة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشدّ منهم قوّة وكانوا بآياتنا يجحدون الاية 15سورةفصّلت؟فانظر الى تفاهة هؤلاء الذين يتجرّؤون على الله ويتحدّون حدوده سبحانه ويعتدونها؟والقرآن الكريم اوجز وبيّن في اسلوب ليس كمثله اسلوب؟وكيف انّ هؤلاء كانوا يسخرون من المؤمنين؟وما هي الوسائل التي كانوا يستعملونها حتى يسخروا من عباد الله المتّقين؟انظر الى اواخر سورة المطفّفين؟واستمع معي الى هذه الايات القوارع التي تهزّ اوتار القلوب؟انّ الذين اجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون؟نعم ضحكٌ وابتسامات ولكنّها ليست ابتسامة محبّة ورضا وانّما هو ضحك استهزاء وسخرية؟واذا مرّوا بهم يتغامزون اذا مرّ هؤلاء المجرمون بالمؤمنين او مرّالمؤمنون على مجالس هؤلاء المجرمين اذا هم يتغامزون؟والغمزة قد تكون بالعين وقد تكون باليد وقد تكون باية حركة من الحركات التي تعبّر عن السخرية والهُزؤ{لاحظ معي جيدا هنا الذين سُئِلوا عن اوّل اسباب عذابهم وشقائهم في سقر فقالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين؟كيف ان الله وصفهم ايضا بانّهم مجرمون الاية 41سورة المدثّر؟كما وصف الله قوم لوط ايضا بنفس الوصف؟لانّهم لم ينتهوا عن الفحشاء والمنكرالاية 58سورة الحجر؟ومعلوم ان الصلاة تنهى عن ذلك الاية 45سورة العنكبوت}نعم ابو جهل والوليد بن المغيرة والنّضر بن الحارث والعاص بن وائل والاسود بن عبد يغوث؟هؤلاء الصّناديد الذين كانوا يتولوّن بانفسهم احيانا السخرية من المؤمنين؟واحيانا اخرى يسلطون عليهم العبيد والاماء لياخذواشحنة من السّخريةتبقى معهم الى هزيع الليل؟استمع الى القرآن؟واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين{وقرئت فاكهين اي متلذّذين بذكراساءاتهم الى المؤمنين على الملأ}وانقلبوا اي رجعوا واتّخذوا من السّخريةوما فعلوه بالمؤمنين مادّة لسمروسهرالليالي الملاح ؟اليوم مرّبنا بلال وعمّار وخبّاب وصهيب وفلان وفلان من المستضعفين فاخذنا نسخر منهم؟واذا راوهم قالوا ان هؤلاء لضالون؟ياللعجب العجاب اهل الضّلال يصفون اهل الهداية بالضّلال امر غريب فعلا؟وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك وآلهتك الاية127الاعراف؟ولكنّ عنفوان الكفر والتابّي على الله والتكبّر والغطرسة كل ذلك يجعل من صاحبه لا يعترف ابدا انه على باطل بل يتجرّا اكثر من ذلك؟ليصف اهل الهداية بالضّلال؟فيردّ عليهم القرآن وما ارسلوا عليهم حافظين؟هل امر الله تعالى الكفّاران يراقبوا المؤمنين ويحفظوا عليهم حركاتهم وتصرّفاتهم؟اذا فهي السخرية والاستهزاء في الحياة الدنيا؟وتطوي الايات صفحة الحياة الدنياواذا بها تنقلنا فورا الى يوم القيامة؟فاليوم الذين آمنوا من الكفّار يضحكون؟ نعم ذهب ضحك الدّنيا الذي مضى وزال؟وامّا هنا فانّ المؤمنين الذين صبروا على اذى هؤلاء هم الذين سيضحكون عليهم؟حينما يؤمر بهؤلاء الجبابرة والمتكبّرين والعتاةالذين كانوا يستهزؤون بالمؤمنين والقرآن ان يُقذفوا في نار جهنم؟لمّا نزل قول الله في الاية30سورة المدّثّرعليها تسعة عشر اي على جهنّم من ملائكة عذابها وخزنتها؟قال ابو جهل انا اكفيكم عشرة وانتم اكفوني التسعة الباقية؟فينزل القرآن بقوله تعالى في الايةرقم31سورةالمدّثّروما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وماجعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا؟هيّا يا فرعون هذه الامة مع امثالك في كلّ زمان ومكان{اذا اردّت ان تُنَصِّبَ تمثالا في السّاحات العامّة يَرْمُزُ للعناد والسخرية فعليك بابي جهل وامثاله؟ولكنّ التّماثيل محرّمة في شريعتنا}قفوا جميعكم على ابواب جهنّم؟هل تتابّون الدّخول عليها؟سياتي ملك من ملائكة العذاب يلكزكم بكتفه لكزة خفيفة جدا؟فيوقع سبعين الفا منكم في نار جهنّم؟ثمّ يوم القيامة يا من كنتم تاكلون وتتنعّمون وتتلذّذون بجوع المؤمنين واضّطهادهم؟ماذا خبّا لكم يوم القيامة من منغّصات؟اقرؤوا الاية 43سورةالدّخان؟انّ شجرة الزّقوم؟طعام الاثيم؟كالمهل يغلي في البطون؟كغلي الحميم؟خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم اي الى وسطها؟ثم صبّوا فوق راسه من عذاب الحميم؟ذق انك انت العزيز الكريم؟ لاحظ معي جيدا العذاب المادّي والمعنويّ في آن واحد؟نعم هؤلاء الذين تكبّروا واسرفوا بتكبّرهم واستهزائهم بالمؤمنين؟سياكلون من شجر من زقوّم لو ان نقطة واحدة سقطت على اهل الدنيا من هذا الزّقوم لافسدت طعام الدنيا وشرابها وافسدت على اهل الارض معايشهم اعاذنا الله وايّاكم من كل سوء {تصوّروانت في الحمّام عافاك الله وهناك ماء مغلي وماء بارد كما هو معلوم؟فاخطات وفتحت صنبور الماء المغلي وصببته على راسك فماذا سيحدث }فما بالك عندما سيُصَبّ على رؤوسهم من حميم النّار المغليّ منذ ان خلق الله جهنّم ولا يتبخّر هذا الماء ابدا؟وياليت الامر يقف عند هذا الحد بل هناك العذاب والاهانات المتلاحقة؟ذق انّك انت العزيز الكريم {ولله المثل الاعلى كما اذا ضربت انسانا على وجهه قائلا خذ يا استاذ يا محترم؟هنا انت لا تريد ان تحترمه ولكن ان تهزا به؟وقس على ذلك عبارة اهل الكتاب}نعم هذا حال المجرمين في الآخرة؟هناك في الدنيا جلس هؤلاء المجرمون على قارعة الطريق كلما مرّ بهم مؤمن من هؤلاء المستضعفين سخروا منه؟يقول الله تعالى فاليوم الذين آمنوا من الكفّار يضحكون؟على الارائك ينظرون{ولمن يهمّهم علم النّحو والاعراب والحمد لله اصبحنا لا نهتمّ بلغةالقرآن العربيّة المقدّسةبالقدر الذي نهتمّ به ب Gramerاللغة الاجنبية?حذف المفعول به هنا ليفيد العموم على اطلاقه}فهم ينظرون الى رحمة الله؟والى هؤلاء المجرمين الذين يتصايحون وهم في نار جهنّم؟فهل ثوّب الكفارما كانوا يفعلون{وهذا ايضا من باب المشاكلة اطلق الله سبحانه كلمة الثّواب وتعني في الاصل المدح؟واراد بها التهكّم والذمّ والعقاب الاليم؟وقس على ذلك ايضا عبارةاهل الكتاب؟الا من انصفتهم عدالة الاسلام}نعم ياربّ جوزي هؤلاء المجرمون بما كانوا يستحقّون لماذا كل هذا الغضب والعذاب؟اقرا معي قوله تعالى الاية58سورة المائدة واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا؟كانوا اذا اذّن المؤذّن في المدينة قال اليهود والمنافقون كفانا الله من نهيق الحمار؟شبّه احفاد القردة والخنازيرالوحوش وقاتلواطفال غزّة الابرياء{والتاريخ يعيد نفسه}صوت المؤذّن بصوت الحمار؟فهل يليق بك يااخي المؤمن وانت تسمع صوت المؤذّن ان تلهو و تلعب وتمرح وتقامر؟والاذان فوق راسك يصدع بقول الله اكبر الله اكبر؟اي من كل شيءاكبر من لهوك ولعبك وحتى اولادك وزوجتك اقرا الاية رقم 9سورة المنافقون وتمعّن فيها جيدا الى آخر السورة؟ايّانا من الغفلة وطول الامل فالحياة قصيرة وقد يدركنا الموت في لحظة فنندم على ما فرّطنا ونرجو العودة الى الدنيا بعد الموت فلا يُؤْبَهُ لرجائنا؟فهيّا يا اخا الاسلام والايمان الى توبة نصوح لله ربّ العالمين وان الذين صلواوامتنعوا عن المعاصي في رمضان ثمّ لمّا انصرف رمضان تركوا الصلاة وعادوا الى ما كانوا عليه هؤلاء هم الحمقى؟والله تعالى نبّه الى ذلك في الاية92سورةالنّحل بقوله ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوّة انكاثا تتّخذون ايمانكم دخلا بينكم؟كان هناك امراة حمقاءفي مكة تغزل الغزل{من الصّوف مثلا لتصنع كنزات }كلما اتمّت الغزل لثوب ما فكّته وكرّته ونقضته ثم تعود لتغزل من جديد؟هكذا يشبّه الله الذين ينقضون العهد مع الله؟بنوا هذا البناء في رمضان فلما انسلخ رمضان تركوا اكمال بنائه ولم يبنوه على اساس سليم اصلامن التوبةالنصوح بل كانت توبتهم موقوتة؟ وكأنّ الله لا يستحقّ العبادة الا في رمضان فانهدم البناء على رؤوسهم اعاذنا الله تعالى وايّاكم من ذلك ؟استمعوا يا من تستمعون الى الاذان او خطبتي الجمعة؟والله لا اقول ذلك تشفّياوانتقاما من احد؟وانّما اقول ذلك رحمة بكم؟وكذلك تبرئة للذمّة امام الله؟ايّاكم ان تكونوا من اللاهين والعابثين والاذان فوق رؤوسكم يصدح بالله اكبر؟فلو كنت تتلو القرآن وجب عليك ان تترك قراءة القرآن وان تجيب المؤذّن{واحبّ هنا ان انبّه الى فضل طلب العلم؟فان العالم غيرملزم شرعا هناباجابة المؤذّن بترك درس العلم حتى يوصل الفكرة كاملة الى اذهان طلابه؟ويستحبّ له من دون الزام ان يجمع بين الامرين وهو اجابته لداعي الله وقوله مثلما يقول المؤذّن مع الوعظ والارشاد في دروس العلم }فماذا نقول عن الذين يقامرون ويتسامرون في الليل والنّهار لهجر القرآن وذكر الله الايه 67المؤمنون؟اعقل يا مؤمن اعقل يا اخي الحياة لا تتكرّرابدا؟هذه هي فرصتك الوحيدة السانحة{اذا كان التجّار يرخّصون الاسعار وقد يكون ذلك من باب التمويه بقولهم اوكّازيون}فالحياة ايضا بالنسبة لكَ اوكّازيون؟فرصة لا تتاح لك اذا رحلت عنها ابدا؟فلنتّق الله فورا حتى لا نكون من الذين قال الله تعالى فيهم في الاية 99سورة المؤمنون حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت{وحتى لا يقال لك}كلاانّها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
[/SIZE][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/SIZE]