معا يا شباب المنتدى الغالى لتطهير القلوب !!

[مصعب ابومدين]

تطهير القلب من الشحناء والحقد والبغضاء

قال صلى الله عليه وسلم :

(يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان ،

فيغفر لجميع خلقهإلا لمشرك ، أو مشاحن)

حسن صحيح

لا أدري لماذا نُحمّل قلوبنا فوقطاقتها ؟!

لماذا نتحسس من كلام هذه ونصيحة تلك وتعامل الأخرى ؟!

لوعلمنا حقيقة الأمر لما التفتنا لذلك أبدا ..

قال تعالى:

{وَجَعَلْنَابَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ}

الله يبتلينا بكل من نجدهم فيطريقنا ليرى سبحانه كيف نعاملهم ؟!

فلا تلتفتِ لهم بل التفتي لنفسك كيفترضين الله بتعاملك معهم..

فحين تجدين من أمامك يعامل كل الناس من حولهبتعامل

معين ثم حين تأتين أنتِ تُصدمين بأنّه مختلف عما رأيتيه ..

فترين عجبا وشيئا مختلفا لم تُحبيه فتُصدمين وتكبر الصدمة

داخلكحينها لا تتألمين

ولكن اعلمي أن الله ابتلاك بذلك فانظري ماذا تعملين؟!

وكيف تعاملينه ؟!

ولا تُحمّلي قلبك مالا يطيق!!

وحينتُقابلين من تجدين فيها صفات تُحبينها تجدينها

حقا كما تريدين فتلهجين حمداًبداية ..

ثم مع الأيام تجعلينها في مكانة فوق مكانتها فلا ترين بعد ذلكسواها !

حينها .. اعلمي أن الله أيضا ابتلاكِ بها.. فانتبهي ولا تطغي فيالميزان !

كل أولئك الأشخاص يجعلهم الله في طريق حياتنا ..

ليبتلينابهم ويرى سبحانه (أنصبر؟!)

ليرى سبحانه كيف هي قلوبنا وبماذا نعامل هؤلاء ..

هل بما يُرضي أهواءنا أم بما يُرضي الله عنّا..؟!

الأمر يا أحبّةأعظم مما نتخيّل والله ..

لا ادري حقيقة لماذا نُحمّل قلوبنا فوق ما تُطيق !!

كل من تألمنا منهم وآذونا ورأينا منهم مالا نحب ..

لنُطهر قلوبنامن آثار جراحهم حين نعلم يقينا

(وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةًأَتَصْبِرُونَ)

لا تبقوا في قلوبكم لهؤلاء نقاطا سودا

ء قد يظلمبعدها القلب فلا يعود كما كان ..

حافظوا على قلوبكم .. ولا تُحمّلوها مالاتُطيق !

وأقولها مرارا .. لا تُحمّلوا قلوبكم مالا تطيق ..

فكلماحملنا في قلوبنا حقدا , غلا , بغضا , كرها , مقتا , حسدا , لأحد

كلما باتثقيلا جدا ومُظلما جدا .. فأنّى لنا بعدها بقلب سليم !

كلما توجعتِ وتألمتِمن أحد أو صدمت بأحد ذكري نفسك بـ

(وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍفِتْنَةً)

وقولي يارب أنت شهيد على مافي قلبي فأعنّي على أن أعاملهم

بما يُرضيك ولا عليك حينها كيف يراك الآخرون ؟!

طيبة ؟ أم ساذجة ؟! أم ضعيفة شخصيّة؟!

أنتِ فقط عامليهم بما يُرضي الله

وأنتِ موقنة أنالله عليم شهيد بما في قلبك ..

فـ قولي لنفسك : لايهم ,

مادام اللهيعلم أني أريد رضاه فلا يهم أولئك .. واصدقي في ذلك !

حينها والله سيُرضيعنك خلقه وإن لم يكن ذاك فسيرزقك

ويعوضك بأناس هم خير منهم والله سيعوضك ..

وسيُنزل على قلبك راحة وأنس فلا تحملي غلا لأحد ..

ثم وإن حصل أنصُدمتِ فتألمتِ وتوجعتِ.ِ . ذكري نفسكِ أيضا بـ

)... وَلا تَجْعَلْ فِيقُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا صدق الله العظيم ...(

[محمد الصمادي]

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

[مصعب ابومدين]

مشكور جدا اخى محمد الصمادى للمرور الطيب الجميل 00وارجو تثبيت الموضوع لاهميته..

[محمد الصمادي]

تكرم ياغالي تم التثبيت

[hummada87]

بارك الله فيك اخي مصعب وجعله في ميزان حسناتك

[HENoO]

وأنتِ موقنة أنالله عليم شهيد بما في قلبك ..

فـ قولي لنفسك : لايهم ,

مادام الله يعلم أني أريد رضاه فلا يهم أولئك .. واصدقي في ذلك !

حينها والله سيُرضي عنك خلقه وإن لم يكن ذاك فسيرزقك

ويعوضك بأناس هم خير منهم والله سيعوضك ..

وسيُنزل على قلبك راحة وأنس فلا تحملي غلا لأحد ..

ثم وإن حصل أنصُدمتِ فتألمتِ وتوجعتِ.ِ . ذكري نفسكِ أيضا بـ

)... وَلا تَجْعَلْ فِيقُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا صدق الله العظيم ...(




موضوع في غايه الروعه
دائماا وابداا علينا مقابله الاساءه بالاحسان
فالنطهر قلوبنا من الحقد والغل والحسد ونجعلها بيضاء نقيه
والهدف من ذلك مرضاة الله بافعالنا واقولنا وليس ارضاء العبد
سلمت يداك علي حسن الانتقاء

[مصعب ابومدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

روى أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليهوسلم ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان فيعرض هذا ويع هذاوخيرهما الذي يبدأ بالسلام ) .
إنالإسلام هو دين السلام وقد شرع الله لعباده هذا الدين ليعيشوا في ظله آمنين مطمئنين، وقد حرص الإسلام على أن يقيم العلاقات بين الناس جميعاً على أساس من الدين والخلقالكريم ، تسودهم المحبة ويعمهم الوئام ويتعاملون بالحسنى ولين الجانب .ولقد خلقالله عز وجل جميع الناس متفاوتين في أمزجتهم مختلفين في أفهامهم ، وعلم سبحانهوتعالى : أن التقاء الناس في ميادين الحياة وسعيهم في الأرض ابتغاء العيش ، قديتولد عنه ضيق وانحراف وربما يكون صدام بين الرغبات فيتباعد الناس وتتولد الخصوماتوالأحقاد فتسودهم الفوضى ويعمهم الإضطراب لذلك كان من تمام حكمته سبحانه وتعالى أنشرع لهم من مبادئ الدين ما يجنبهم عوامل الإنقسام والفتنة . وما يبعد عنهم آثارالحقد والغضب . وما يمسك قلوبهم على مشاعر الولاء والمودة . فقد نهى سبحانه وتعالىعن التقاطع والتدابر والتباغض والتحاسد ..
لكن قد يشعر الإنسان وهو في ميدان الحياةأن شخصاً أخر قد وجه إليه إساءة أو شتمه أمام الناس بألفاظ يحس معها بأن كرامته قدأهدرت وأن قدره قد إنتقص فتضيق بذلك نفسه ويعتزم قطع العلاقة بينه وبين هذا الشخصالذي وجه إليه هذه الإساءة ولكن الإسلام وهو الحريص على إقامة العلاقات الطيبة بينالناس ولا يرضى أن تنتهي الصلة بين مسلم ومسلم بمثل هذا المصير المؤلم فنهى عنالتقطع والتدابر والتباغض .
يقول صلى الله عليه وسلم ( لا تقاطعوا ولا تباغضوا ولاتحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ) إن أقصى مدة للخصومة بين المسلم وأخيه المسلم قدحددها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام وهي مدة تهدأ فيها النفس ويسكنفيها القلب ويزول فيها الغضب ثم يراجع كل من المتخاصمين نفسه ويتذكر ما كان بينهمامن مودات قديمة وصلات طيبة فتعو العلاقات إلى طبيعتها حين يبدآن صفحة جديدة منحياتهما فيحل الوفاء محل الخصام وتعود المياه إلى مجاريها ثم يكون لزاماً على كلمنهما أن يواصل أخاه وأن يعود على سيرته الأولى وكأن القطيعة لم تكن أو كأنها سحابةصيف تكونت في سماء حياتهما ثم ذهبت بها ريح فبددتها ثم صفت حياتهما .
قال رسولالله صلى الله عليه وسلم ( إن أبغض الرجال إلى الله الألدالخصم )
إن الخصومة بين المسلم وأخيه المسلم ، إذا نمت جذورها وتشعبت فروعهاوتفرعت أشواكها ، شلت زهرات الإيمان وأذهبت ما يوصى به الإسلام من حنان وسلام وإذاتمكنت الخصومة من قلب المرء فلا فائدة في أداء العبادة ولا خير في إقامة الشعائرلأن النفس حينئذ لا تستفيد منها عصمه ، بل تكون العبادة شراً عليه ونقمة يقول رسولالله صلى الله عليه وسلم( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلابعدا )
إن الخصومة تولد الحقد ، والحقد يجعل أصحابه يفقدون صوابهم ، ويمنعهم منالتفكير الحر السليم ، فلا يفكرون إلا من زاوية مظلمة فيقترفون الصغائر المسقطةللمروءة والكبائر الموجبة للعنه وتعمى عيونهم عن الفضائل فيتمكن الحقد من قلوبهمويذهبون إلى التخيل وافتراض الأكاذيب ويصدقون الشائعات التي نهى الإسلام عن سماعها . ترى الواحد منهم يتقول في حق غيره بالباطل ويشيع حول الشائعات الكاذبة ، فيقول : إن فلاناً صفته كذا وكذا ، يريد أن يذمه وينتقص من قدره بين الناس ولا يدري هذاالحاقد أنه بذلك يرتكب أعظم الكبائر وأشنع الجرائم وذلك كله ما يبغضه الإسلام ويحذراتباعه من الوقوع فيه حرصاً على إقامة العقات الطيبة بين الناس ومنعاً لفساد البين .
يقولرسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ) قالوا : بلى يا رسول الله . قال ( إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقةلا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين ) .
إن الإنسان في كل خصومة تحدث بينه وبينغيره أحد رجلين إما ظالماً لغيره هاضماً لحقه أو آكلاً لأمواله أو ناقصاً من قدرهفينبغي لهذا وهو ظالم لغيره أن يقلع عن ظلمه وأن يصلح سيرته وأن ينتزع الحقد من قلبخصمه وذلك بأن يعطى له حقه ويرجع إليه بما يطمئنه ويرضيه وقد أمره الإسلام والحالةهذه أن يستصلح صاحبه ويطيب خاطره في الدنيا قبل أن يأتي يوم لا يستطيع فيه ذلك ،ولا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً .
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان عنده مظلمةلأخيه من عرض أو من شيء فليتحلله منه قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان لهعمل صالح أخذ منه يقدر مظلمته ، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبة فحمل عليه ) .
أماإن كان مظلوماً وله الحق عند خصمه فقد أمره الإسلام بأن يصفح ويلين ويعفو عمن ظلمه، ويمسح أخطاء الأمس بقبول المعذرة إذا جاء إليه معتذراً طالباً صفحه ورضاه فإذارفض اعتذار أخيه ولم يقبل تنصله وندمه فقد وقع في خطأ كبير وإثم عظيم ، يقول صلواتالله وسلامه عليه .
( من تنصل إليه فلم يقبل لم يرد علىالحوض ).
ويقول صلى الله عليه وسلم فيمامعني الحديث( من اعتذر إلى أخيه المسلمفلم يقبل منه كان عليه مثل خطيئة صاحبة ) .
وبهذا الإرشاد الكريم للطرفين المتخاصمينوضع الإسلام الدواء الناجح والعلاج الشافي لكل منهما ، فهو يحارب الاحقاد التي فيالقلوب ويستل الأضغان التي في الصدور ويرتقي بالمجتمع المؤمن إلى مستوى فيع منالصداقات المتبادلة والمعاملات السامية . وقد اعتبر الإسلام أن من دلائل الخسة وسوءالطبع أن يتمكن الغل والحقد في نفس الإنسان فيظل يموج ويضطرب في جوانب نفسه ، كمايموج البركان المكتوم وكثير من أمثال هؤلاء الذين يحتبس الغل في أفئدتهم يبحثون عنشيء يشفون فيه غليلهم وينفسون فيه عن غضبهم ، فلا يستريحون إلا إذا أرغوا وأزبدواوآذوا وأفسدوا ، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ألا أنبئكمبشراركم ) . قالوا : بلى إن شئت يا رسول الله . قال : ( إن شراركم الذي ينزل وحدهويجلد عبده ويمنع رفده ، أفلا أنبئكم بشر من ذلك )؟ قالوا : بلى إن شئت يا رسولالله . قال ( من يبغض الناس ويبغضونه ، أفلا أنبئكم بشر منذلك )؟ قالوا : بلى إن شئت يا رسول الله قال : ( الذين لا يقيلون عثرة ولايقبلون معذرة ولا يغفرون ذنبا ، أفلا أنبئكم بشر من ذلك )؟ قالوا : بلى إن شئت يارسول الله . قال : ( ومن لا يرجى خيره ولا يؤمن شره ) .
فالحقدأينما وجد لا يتمكن إلا من النفوس المنحطة الوضيعة وعند أحقر الطبقات من الناس . أما ذووا الهمم العالية والمروءات العظيمة والأخلاق الكريمة فهؤلاء أبعد ما يكونونعن الحقد وتوابعه .
يقول الشاعر :
لا يحمل الحقد منتعلو به الرتب
ولا ينال العلا من طبعه الغضب

إن الحقد يدفع صاحبه إلى تلمس العيوب عندغيره من الناس وإشاعة الأقاويل الباطلة وافتراء الأكاذيب التي تشوه الحقائق وتجرحالمستورين وهذا من أقبح القبائح .
روت السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم ( أتدرون أربى الربا عند الله )؟ قالوا : الله ورسوله أعلم : قال : ( فإن أربى الربا عند الله استحلال عرض أمرئ مسلم )
ثم قرأقوله تعالى ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد أحتملوا بهتاناًوإثماً مبيناً ).
ولا شك أن تلمس العيوب للناس وإلصاق التهم الباطلة إليهم يدل على خبثودناءة ووقاحة وانحطاط . يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من ذكر امرأ بشيء ليسفيه ليعيبه به ، حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال ) .
وفيرواية ( أيما رجل أشاع على رجل مسلم كلمة وهو منها برئ يشينه بها في الدنيا كان حقاعلى الله أن يذيبه يوم القيامة في النار حتى ياتي بنفاذ ما قال )
وما دامالذي قاله في حق أخيه باطلاً فكيف يثبت أمام الله باطلاً ؟؟
وكيفيتخلص من جريمته أمام الله ؟؟؟
إن سلامة الصدر وطهارة القلب التي يفرضها الإسلام علىالمسلم تفرض عليه أن يتمنى الخير للناس بقلبه إن عجز عن سوقه إليهم بيده ، أما الذييتمنى الشر لهم ويختلقه لهم إختلاقاً ويزوره عليهم تزويراً فهذا أفاك أثيم وصفيقلئيم .
يقول الله عز وجل ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين أمنوا لهمعذاب آليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) .
لقد كانرسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أصحابه عن أن يبلغوه شيئا عن بعضهم مما يسوءويحرج صدره . كان يقول لهم ( لا يبلغني أحد منكم عن أحد من أصحابي شيئا فإني أحب أنأخرج إليكم وأنا سليم الصدر ) .
إن الذين يتأصل الحقد في قلوبهم ينظرون إلى الدنيا نظرةسوداء يتمنون فيها الخير لأنفسهم والشر للناس ، ويغيظهم أشد الغيظ أن يروا خيراً قدذهب إلى غيرهم وهم قد حرموا منه فتغلى نفوسهم من نار الحقد لأنهم ينظرون حولهمفيجدون ما يتمنونه قد فاتهم وامتلأت به أكف أخرى غير أكفهم وهذه عليهم طامة كبرى ،وداهية عظمى فقديماً رأى إبليس اللعين أن الخطوة التي يتمناها ، والمكان التييتشهاها قد ذهبت إلى آدم وحرم هو منها ، فتأججت نار الحقد في قلبه وأقسم أن لا يتركأحدا من خلق الله يستمتع بنعمة بعد أن حرم هو منها وقال لربه : ( قال فبما أغويتنيلأقعدن لهم صراطك المستقيم ، ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعنشمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين ). هذا الحقد الشيطاني هو الذي يضطرم في قلوبالحاقدين فيأكلها ويفسد نفوسهم ويقضي على ما عندهم من دين ولهذا أمر الإسلام أتباعهبالإبتعاد عن هذا المنكر وأن يسلكوا في الحياة منهجاً مستقيماً وطريقاً قويماً وشرعلهم من الآداب والتعاليم في كل يوم وفي كل أسبوع وفي كل عام ما يصفي نفوسهم منالأكدار وما ينقي قلوبهم من العيوب والأوزار وما يطهر أفئدتهم من آثار الضغينةوالحقد .
إن النفس الإنسانية تمر في مصفاة من هذه الاداب الإسلامية فهناك مصافةيومية ومصفاة أسبوعية ومصفاة سنوية فأما المصفاه اليومية فذلك مثل الصلوات الخمسالمكتوبة ، فقد أوضح الإسلام أن المسلم لا يحظى بثواب صلاته إلا إذا كانت مقترنةبصفاء النفس وطهارة القلب وحب الخير للناس وفراغ القلب من الغش والأحقاد والخصومات .
يقولرسول الله صلى الله عليه وسلام ( ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رءوسهم شبراً ، رجل أمقوماً وهم له كارهون ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ، وأخوان متصارمان ـ متقاطعان ) .
وفيالحديث القدسي : ( إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ، ولم يستطل على خلقي ،ولم يبت مصرا على معصيتي ، وقطع نهاره في ذكري ، ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة، ورحم المصاب ، ذلك نوره كنور الشمس ، أكلؤه بعزتي واستحفظه بملائكتي ، أجعل له فيالظلمة نورا ، وفي الجهالة حلما ، ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة ) .
وأماالمصفاة الأسبوعية فهناك إحصاء كامل لما يعمله المسلم كل أسبوع ينظر الله عز وجلفيه ليحاكم المرء على ما قدمت يداه وعلى ما أنطوى عليه قلبه فإن كان عمل خيراً وكانسليم الصدر طاهر القلب نجا وأفلح وإن كان ملوثاً بمآثم الغضب والحسد والسخط على خلقالله فقد خسر الدنيا والآخرة . وذلك هو الخسران المبين .
يقول صلىالله عليه وسلم ( تعرض الأعمال في كل اثنين وخميس فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوملكل إمرئ لا يشرك بالله شيئا إلا إمرءا كانت بينه وبين أخيه شحنا . فيقول اتركواهذين حتى يصطلحا ).
وأما المصفاة السنوية فغنه بعد توالي الليالي وامتداد الأيام . ومرورعام كامل فإنه لا ينبغي للمسلم أن يبقى حبيساً في سجن العداوة . مغلولاً في قيودالبغضاء فإن لله في أيام دهره نفحات لا يظفر بخيرها إلا الأصفياء السمحاء البعيدونعن العداوة والبغضاء .
ففي الحديث الشريف يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنالله عز وجل يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحمالمسترحمين ويؤخر أهل الحقد كما هم ).
فمن مات بعد هذه المصافى كلها ( اليوميةوالأسبوعية والسنوية ) وما تزال البغضاء لاصقة بقلبه عالقة بلبه لا تنفك عنه فأولىبه أن يصلى حر النار فإن ما عجزت الشرائع عن تطهيره ومحو آثاره ، لا تعجز النار عنالوصول إلى قراره وكي أضغانه وأوزاره .
إن العداوة والبغضاء التي يمقتها الإسلامويحرمها هي التي تكون من أجل الدنيا وأهوائها والطمع في اقتناص لذائذها ومتاعها أماالعداوة لله والبغض للدين والحق والثورة للشرف والكرامة فذلك مما يفرضه الإسلام علىالمسلم بل جعل ذلك من أمارات الإيمان الصحيح ومن علامات الإخلاص لله وحده فليس علىالمسلم من حرج في أن يقاطع حتى الموت من يفسدون في الأرض أو يعتدون على حدود اللهأو يجاهرون بالمعاصى وليس عليه من لائمة في أن يكن لهم البغضاء أو يعلن لهم العداءحتى ولو كانوا أقرب الناس إليه .
يقول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدويوعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة)
ويقول عز شأنه ( يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا آباؤكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكمفأولئك هم الظالمون ).
روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنا جلوساً عند النبيصلى الله عليه وسلم فقال ( يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة ) فطلع رجل من الأنصارتنطف لحيته من وضوئه قد علق نعليه بيده الشمال ، فلما كان الغد قال : النبي مثل ذلكفطلع ذلك الرجل على مثل حالته الاولى ، فلما كان اليوم الثالث قال : النبي مثل ذلكفطلع ذلك الرجل على مثل حالته الأولى فلما قام من المجلس تبعه عبد الله بن عمر حتىوصل إلى بيته ثم قال له : إني لاحيت ـ خاصمت ـ أبى فحلفت أن لا أدخل عليه ثلاث ليالفإن شئت أن تؤويني إليك حتى تنتهي الليالي الثلاث فعلت ، فقال الرجل : نعم . فقال : عبد الله فكنت أمام معه فلم أره يقوم من الليل شيئاً غير أنه إذا تقلب في فراشه ذكرالله عز وجل حتى ينهض لصلاة الفجر ولم أسمعه يقول إلا خيراً فلما مضت اللياليالثلاث وكدت أحتقر عمله قلت له : يا هذا لم يكن بيني وبين أبي خصومة ولا غضب ولكنيسمعت رسول الله صلى الله وسلم يقول ثلاث مرات ( يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة ) فطلعت أنت في المرات الثلاث فأردت أن آوى إليك فأنظر عملك فأتقدي بك فما رأيتك عملتكبير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ؟ قال : ما هو إلا ما رأيت . قال كفانصرفت من عنده . فلما وليت ناداني . ما هو إلا ما رأيت غير أ،ي لا أجد في نفسيلأحد من المسلمين غشاً ، ولا أحسد أحداً على خير أعطاه الله إياه . فقال عبد الله : هذه هي التي بلغت بك . وفي رواية ما هو ما رأيت : غير أني لم أبت ضاغناً على مسلم
هكذا نرىأن سلامة الصدر من الحسد والحقد على المسلمين مع قليل من العملكانت سبباً في دخولهذا الرجل الجنة وفوزه ببشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ز. إن المؤمن إذا رأىنعمة تنساق إلى أحد من خلق الله رضى بها وأحس فضل الله فيها وشعر بحاجة الناس إليهاوذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقكفمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر) . وإذا رأى أذى يلحق بغيره من الناس دعاالله عز وجل أن يفرج عنهم كروبهم ويزل عنهم همومهم ويغفر لهم ذنوبهم وذكر قول رسولالله صلى الله عليه وسلم ( إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك ما ألماوبذلك يعيشالمسلم ناصع الصفحة ـ سليم القلب راضياً عنه الله وعن الحياة فما أسرع أن يتسربالإيمان من القلب المغشوش كما يتسرب الماء من الإناء المثلوم ، أما القلب الأبيضالمشرق بنور الإيمان فإن الله يبارك في قليله وهو لكل خير أسرع وإلى كل فضل أسبق .
يقولرسول الله صلى الله عليه وسلم : فيما رواه عبد الله بن عمرو قيل : يا رسول الله أيالناس أفضل قال ( كل مخموم القلب صدوق اللسان ) قالوا : صدوق اللسان نعرفه ، فمامخموم القلب ؟ قال ( هو التقي النقي لا أثم فيه ولا بغى ولاغل ولاحسد ).........والاحولولاقوةإلابالله العلى العظيم...

[مصعب ابومدين]

(الحقد - الحسد - الغيبه - النميمه)


هذه الامراض ابتلي فيها غالبية البشر إلا ماندر ..


فلا يخفى عليناأنها تهدد صحتنا ..


وتجعل الحياة أكثرنكداً وغماً ..


وأيضاً لها تأثيراًقوياً على شخصية المرء ..


فهي تجعله أكثرقلقاً وأكثر توتراً وإضطراباً وأقل تركيزاً .. وبالنهايه إنتاجيه أقل

[مصعب ابومدين]

فما الحل ؟؟.. وكيف الخلاص من هذه الأمراض ؟؟..



قال الله تعالى ..{ يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم } ..


وقال النبي صلى الله عليه وسلم : { إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ، ولا تقاطعوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا} ..



لنتأمل هذه الآيه الكريمه .. وهذا الحديث الشريف ..



في بداية الآيه نهانا الله سبحانه وتعالى عن الظن ..


وأيضاً في بداية الحديث حذرنا المصطفى عليه الصلاة والسلام من الظن ..


ثم ذُكر مابعد سوء الظن كالتجسس والغيبه والبغضاء ..


فسوء الظن بالآخرين هو الذي يولد البغضاء والغيبه

[Raed Saadeh]

جعلها الله في ميزن حسناتك اخونا مصعب .
وافيد شيء هو ذكر الله ..
لا اله الا انت اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي .