عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه )متفق عليه .
غريب الحديث :
إيماناً :المراد بالإيمان: الاعتقاد بأن قيام رمضان سنة مؤكدة.
احتساباً :الاحتساب هو طلب الأجر ورجاء الثواب من الله تعالى.
اضاءات الحديث :
1.قولهصلى الله عليه وسلم:(من قام رمضان)صيغة من صيغ العموم، فيعم كل من قام رمضان رجلاً أو امرأة
2.قال الإمامالنووي:معنىإيماناً: تصديقاً بأنه حق مقتصد فضيلته، ومعنىاحتساباً، أنه يريد الله تعالى لا يقصد
رؤية الناس ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص.
3.قوله:(غفر له ما تقدم من ذنبه)هذا هو جواب الشرط؛ فمن قام رمضان على الوجه المطلوب شرعاً مؤمناً
بالله وبما فرضه الله عليه ومنه عبادة القيام، ومحتسباً للثواب والأجر من الله، فإن المرجو
من الله أن يغفر له ما تقدم من ذنوبه.
4.ذكر في الحديث أن القيام يكفر الله به ما تقدم من الذنوب، فهل المقصود بتكفير الذنوب أنه يكفر الذنوب
جميعاً صغائر وكبائر، أما الصغائر فقط؟، وكذلك بقية النصوص التي فيها الإشارة إلى مغفرة ما تقدم من الذنوب..
المعلوم من كلام أهل العلم: أنه لا تُكفَّر سوى الصغائر. وأما الكبائر فلابد لها من التوبة، وحكى ابن عبد البر
في كتابه: "التمهيد" إجماع المسلمين على ذلك، واستدل عليه بأحاديث منها ماجاء في الصحيحين
من قوله صلى الله عليه وسلم:(الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان؛
مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر)
5.ثبت في الصحيح عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي , صلى الله عليه وسلم ,
صلى فيالمسجد - من جوف الليل - فصلى بصلاته ناس من أصحابه ثلاث ليال .
فلما كانت الليلةالرابعة عجز المسجد عن أهله - أي امتلأ من الناس - فلم يخرج إليهم رسول الله
صلىالله عليه وسلم فلما أصبح قال قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج إليكم
إلاأني خشيت أن تفرض عليكم وذلك في رمضان.
وفي هذا الحديث شفقة النبي , صلىالله عليه وسلم , على أمته . وفيه حرص الصحابة
- رضي الله عنهم - على السنة,ورغبتهم في قيام الليل .
في السنن بسند صحيح عن أبي ذر - رضي الله عنه - عن النبي , صلى الله عليه وسلم ,
أنهقال :(من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة)فينبغي الحرص عليها,والاعتناء بها ,
رغبة في الخير وطلبا للأجر , فيصلي المرء مع الإمام حتى ينصرف,ليحصل له أجر قيام ليلة.