[center][size=6][font=arial black][size=7][color=#ff0000]ال[/color][color=blue]م[/color][color=#ff0000]ج[/color][color=blue]ا[/color][color=#ff0000]ز [/color][color=blue]ا[/color][color=#ff0000]ل[/color][color=blue]م[/color][color=#ff0000]ر[/color][color=blue]س[/color][color=#ff0000]ل [/color][color=blue]و[/color][color=#ff0000]أ[/color][color=blue]ش[/color][color=#ff0000]ه[/color][color=blue]ر[/color][color=#ff0000] ع[/color][color=blue]لا[/color][color=#ff0000]ق[/color][color=blue]ا[/color][color=#ff0000]ت[/color][color=blue]ه[/color][/size]
[color=#ff0000]تعريفه:[/color][color=blue]هواللفظ المستعمل فى غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهه مع وجود قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقى[/color][/font][/size]
[size=6][font=arial black][color=#ff0000]علاقاته:متعددة وتفهم من السياق[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]1)[color=blue]اعتبار ما كان[/color]:[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]مثل(وآتوا [color=blue]اليتامى[/color] أموالهم)[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000][color=darkorange]فالأمر بدفع الأموال إلى الأولاد الذين مات آباؤهم دليل على أنهم بلغوا سن الرشدوزالت عنهم صفة اليتم*والذى سوّغ إطلاق لفظ اليتامى عليهم(أنهم كانوا[/color] يتامى)[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]2)[color=blue]اعتبار مايكون[/color]:[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]مثل(فبشرناه بغلام [color=blue]حليم[/color])-(ولايلدوا إلا [color=blue]فاجرا كفّارا[/color])[/color][/font]
[font=arial black][color=darkorange]فالطفل لايوصف بأنه حليم أو فاجركفار. ولكنه باعتبار ماسيكون فى المستقبل.[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]3)[color=blue]السببية[/color]:وذلك بإطلاق لفظ السبب وإرادة المسبب[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]مثل(وجزاء سيئة [color=blue]سيئة[/color] مثلها)[/color][/font]
[font=arial black][color=darkorange]فقد عبّر بالسيئة(الثانية) وأراد العقوبة,والسيئة سبب فى العقوبة[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]4)[color=blue]المسببية[/color]: وذلك بأن يذكر لفظ المسبب ويراد [/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]السبب.مثل(وينزل لكم من السماء [color=blue]رزقا[/color])[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000][color=darkorange]ذكر الرزق وأراد المطر لأن الرزق مسبب عن المطر[/color].[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]5)[color=blue]الجزئية[/color]: حيث يطلق الجزء ويريد الكل.[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]مثل(ومن قتل مؤمنا فتحرير [color=blue]رقبة[/color] مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلاأن يصّدقوا)[/color][/font]
[font=arial black][color=darkorange]أطلق الجزء(الرقبة) وأراد الكل(العبد كاملا)لاستحالة تحرير الرقبة وحدها.[/color][/font]
[font=arial black][color=green]**ليس كل جزء صالحا لأن يعبر به عن الكل بل لايصلح لذلك إلا:-[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff8c00][color=#00ff00][color=#ff8c00]أ[/color])جزء له زيادة اختصاص بالمعنى المراد من[/color] [color=lime]كلام[/color] (كإطلاق الأذن على الشخص الذى يتسمع -وكإطلاق العين على الجاسوس)مثل(ومنهم الذين يؤذون النبى ويقولون هو [color=lime]أذن[/color])فقد عبر بالأذن وأُريد ذات النبى عليه السلام.[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff8c00]ب)[color=lime]جزء لايتحق الكل إلا به[/color] (كإطلاق الرقبة على العبد) مثل(ومن قتل مؤمنا فتحرير [color=lime]رقبة[/color] مؤمنة)[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff8c00]ج)[color=lime]جزء هو أشرف الأجزاء[/color](كإطلاق القافية على البيت من الشعر) مثل:[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff8c00]وكم علمته نظم القوافى**فلما قال [color=lime]قافية[/color] هجانى[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]6)[color=blue]الكلية[/color]:حيث يطلق الكل ويراد الجزء.[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]مثل(يجعلون [color=blue]أصابعهم[/color] فى آذانهم من الصواعق حذر الموت)[/color][/font]
[font=arial black][color=darkorange]أطلق الكل(الأصابع) وأراد الجزء(الأنامل)لاستحالة دخول الأصابع كلها فى الأذن.[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]7)[color=blue]الحالية[/color]:وذلك بأن يذكر لفظ الحال ويراد المحل[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]مثل(إن الأبرار لفى[color=blue] نعيم[/color])[/color][/font]
[font=arial black][color=darkorange]أطلق الحال(النعيم)وأراد محل النعيم(الجنة)[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]8)[color=blue]المحلية[/color]:بأن يذكر لفظ المحل ويراد الحال فيه.[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]مثل(يقولون ب[color=blue]أفواههم[/color] ماليس فى قلوبهم)[/color][/font]
[font=arial black][color=darkorange]عبربالمحل(أفواههم) وأراد الحال فيه(الألسنة).[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]9)[color=blue]المجاورة[/color]:[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]مثل[فشككت بالرمح الأصم[color=blue] ثيابه[/color]**[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]ليس الكريم على القنا بمحرم][/color][/font]
[font=arial black][color=darkorange]عبر بالثياب عن الجسد. والثياب مجاور للجسد.[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]10)[color=blue]الآلية[/color]: وذلك بأن يذكراسم الآلة ويراد الأثر [/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]الذى تحدثه الآلة.[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]مثل(واجعل لى[color=blue] لسان[/color] صدق فى الآخرين)[/color][/font][font=arial black][color=#ff0000] [color=darkorange]ذكر آلة[/color] [/color][color=darkorange]الكلام(اللسان[/color][/font][color=darkorange] [font=arial black]وأراد الأثر(الذكر الحسن)[/font][/color]
[font=arial black][color=#ff0000]**[color=blue]سمى المجاز مرسلا[/color]:[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]1)لأنهأرسل عن التقيد بعلاقة واحدة وأن له علاقات متعددة.[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]2)أو لأنه أرسل عن دعوى الاتحاد المعتبرة فى(الاستعارة)إذ ليست العلاقة بين المعنيين في المجاز المرسل(المشابهة)كالاستعا[/color][/font][font=arial black][color=#ff0000]رة.[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]**[color=blue]سر بلاغة المجاز المرسل[/color]:[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]1)الإيجاز.[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]2)المبالغة المقبولة.[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]3)التأكيد(لأنه كدعوى الشىء ببينة).[/color][/font]
[font=arial black][color=#ff0000]4)الدقة فى اختيار العلاقة.[/color][/font][/size]
[/center]